Рубрика «Помощник депутата» – новое слово в газете «Республика». Как парламентское издание мы стараемся полноценно рассказывать о законах, по которым выстраивается наша жизнь, и депутатах, которые их принимают, но вот люди, помогающие народным избранникам в осуществлении их полномочий, до сих пор оставались в тени.
К сожалению, и на официальном сайте Госсовета Чувашии нет подробной информации о помощниках депутатов – только номера и даты распоряжений об их назначении. Что это за люди и как они стали помощниками чувашских парламентариев? Каков круг их прав и обязанностей? Для наших читателей ответы на эти вопросы – «терра инкогнита». В связи с этим мы решили восполнить этот пробел. Итак…
В списке помощников депутатов Госсовета Чувашии числится 471 человек, из них действующих – 413. Количество помощников у наших парламентариев разнится. Например, у Валерия Андреева и Николая Ефремова их нет вообще, а у некоторых – вполне достаточно. Олегу Князькину, к примеру, если верить списку, помогают 7 человек. Среди них под номером 445 значится генеральный директор ООО «Проектный институт «Суварстройпроект» Владимир Захаров. Именно он сегодня – герой первой публикации в рубрике «Помощник депутата».

Начался очередной осенний призыв в ряды Вооруженных Сил России. Служить Родине – священный долг и конституционная обязанность каждого юноши. Разговор на эту важную тему состоялся недавно с моим видным земляком, уроженцем села Чепкас-Никольское Шемуршинского района Чувашии Владимиром Захаровым (на фото).

Многочисленные исследования западных специалистов показывают, что поколение так называемых «миллениалов», т.е. людей, которым сейчас до 30–35 лет, уже редко покупают автомобили, а еще реже – дома. На самом деле, они не делают сверхдорогих покупок вообще. Если не считать айфонов, разумеется.
В Америке людей в возрасте до 35 лет вовсе называют «поколением арендаторов». Почему так происходит? Некоторые социологи убеждены, что это из-за того, что на долю современной молодежи приходится слишком много финансовых катаклизмов. А потому люди просто боятся брать «серьезные» кредиты. Но даже не это главное.

---

Дело в том, что поколение современных молодых людей отличается от поколения своих отцов другими ценностями.

---

Современная молодежь пересматривает понятие успеха. Если ранее успешными людьми считались те, кто владел собственным жильем и автомобилем, то сейчас в особом почете те, кто вкладывает деньги в опыт и впечатления: путешественники, экстремалы, стартаперы.
Молодые люди сознательно отказываются от покупки недвижимости и даже мебели, предпочитая арендовать их.

---

Смысл в том, что теперь люди хотят не зажиточности и стабильности, а гибкий график, финансовую и географическую независимость.

---

Материальные вещи просто перестают интересовать людей. Зачем владеть автомобилем, если в вашем мобильнике есть специальные приложения для вызова такси. Это же, по сути, личный автомобиль с водителем. И пользоваться услугами не дороже, чем владеть собственным авто.
Зачем покупать дом в живописном месте и ездить туда отдыхать, если жилье через Интернет можно найти в любом уголке планеты? Вам не придется ни переплачивать за аренду, ни покупать виллы в полюбившейся стране. То же самое и с недвижимостью в своем родном городе. Во-первых, вы не знаете, как долго будете жить там, где живете. Во-вторых, зачем брать ипотеку на 40 лет, если можно смириться с тем, что проведешь всю жизнь в арендованном жилье? В конце концов, работу вы, скорее всего, в перспективе поменяете, и если арендуете жилье, то ничто не мешает вам перебраться поближе к офису.
За последние десять лет психологи провели огромное количество исследований, доказывающих, что с точки зрения счастья и ощущения благополучия гораздо выгоднее тратить деньги на приобретение нового опыта, а не новых вещей. Это приносит больше радости.
Оказывается, люди больше не хотят слушать истории о том, где вы купили дом. Они хотят услышать, какой замечательный уик-энд вы провели.
Социальное взаимодействие между людьми имеет определяющее значение в вопросе, будут они счастливы или нет. Так что вы должны говорить с другими людьми и иметь много друзей. Разумеется, другим будет приятнее слушать о том, как вы отправились в сумасшедшее путешествие или о том, как вы прожили год в дикой стране, а не о том, сколько квартир вы уже успели купить.

Эстрадного певца Ранифа ВАХИТОВА, одинаково красиво поющего на родном татарском и чувашском языках, справедливо называют «послом культуры» в тюркском мире Поволжья. Известный казанский баритон, ныне живущий в Чебоксарах, каждым своим интернациональным концертом убеждает, что для музыки нет границ и препятствий.
Искренне мечтает о дружбе между Татарстаном и Чувашией. Культурным мостом между двумя братскими республиками, по его мнению, вполне могла бы стать эстрада. Тюрко­язычной вокальной группе «Булгар», организованной им в Чебоксарах наподобие популярного шведского квартета «ABBA», предрекают яркое и интересное будущее. «Если в условиях глобализации мы не будем поддерживать друг друга, в скором времени и чуваши, и татары растворятся в американизированной массовой культуре», – считает певец.

В современной Чувашии проживает 37 тысяч татар, большинство из них мусульмане. Как и все татары, чувашские татары – отличные коммерсанты и по уровню жизни давно обогнали соседей. Например, татарские села Урмаево Комсомольского района и Шыгырдан Батыревского района по богатству хозяйств, культурных и религиозных объектов, творческих фестивалей превзошли свои райцентры. Примечательно, что шыгырданцы и урмаевцы с детства свободно говорят на трех языках – татарском, чувашском и русском.
Если Урмаево является флагманом песенного творчества, то Шыгырдан (Чкаловское) – издревле признанный духовный центр мусульман Чувашии. Более 20 лет главным лицом чувашских татар в исламском мире является родившийся в этом селе Альбир хазрат КРГАНОВ (на фото) – муфтий Москвы, Центрального региона и Чувашии, лидер Духовного управления мусульман Чувашской Рес­публики, член Общественной палаты Российской Федерации в трех созывах. Альбир Рифкатович – умный собеседник и большой дипломат. Судя по нему, совсем неслучайно исследователи называют толерантность неизменной частью татарского национального характера. О болевых точках, связанных с межэтническим и межрелигиозным отношениями в Чувашии и России, он высказывается предельно аккуратно и взвешенно.
10 октября Альбир Крганов отмечает свой день рождения. Редакция газеты «Республика» поздравляет уважаемого муфтия и публикует выдержки из недавнего интервью с ним.
– Альбир хазрат, каково самочувствие татар в Чувашии? Чувствуется ли напряженность между татарами и чувашами?
– Мне почти 40 лет и 40 лет я живу в Чувашской Республике. Я не соглашусь с тем, что есть некая проблема между татарами и чувашами. Не припомню ни одного плохого примера.
Наши народы – татары и чуваши – братские народы, издревле жили вместе, еще со времен Волжской Булгарии. Предки татар приняли ислам, чуваши выбрали христианство, некоторые остались в этнорелигии – это наша история. Простой народ, живущий в Татарстане и Чувашии, булгарское прошлое не делит. Его делят ученые (некоторые этнографы, историки, археологи).
Я бы здесь вспомнил слова Президента Владимира Путина во время апрельской «Прямой линии»: «Не надо путать Божий дар с яичницей», патриотизм с национализмом. Мы все любим свою родину, у нас единая земля, но обособляться, утверждать, что только один народ исключительно особый, – это неправильно. Есть у нас особенности только в культуре, а перед богом мы все равны. Каждый уникален, но не исключителен.
– Тогда почему духовный центр мусульман Чувашии вы разместили в Шыгырданах, а не в столице респуб­лики?
– Исламский центр должен быть ближе к самим мусульманам. Раз так сложилось, что большая часть мусульман Чувашии живет в южном кусте (Батыревский, Комсомольский, Шемуршинский районы), то еще более 20 лет назад было принято решение, чтобы резиденция чувашского муфтията находилась в большом татарском селе Шыгырдан. Для нас главное – быть ближе к людям, чтобы было комфортно верующим.
Чебоксары – столица политическая, там находится наша мечеть «Булгар» по улице Гладкова. Проводятся богослужения, есть имамы, я часто приезжаю на мероприятия.
– Как складываются отношения с казанскими татарами? Они вроде бы недолюбливают мишар...
– Отношения с Казанью очень хорошие. Там тоже живут мишаре. У нас действительно есть разные этнографические группы, но мы единый народ с единой культурой и языком. Сегодняшний татарстанский муфтий Камиль Самигуллин и мы полностью разделяем общее мнение по исламу – укрепление традиционного толка ислама в России. Нас радует, что в Казани наконец-то начали публиковать и возвращать читателю татарские богословские книги. Последние десятилетия откуда только не привозили исламские тексты и пытались культивировать свое понимание ислама, а исторически сложившееся татарское богословие стало увядать. Но теперь ситуация коренным образом изменилась.
– Каковы перспективы ислама в мире, России, Чувашии? Вы ориентируетесь только на татарскую молодежь?
– Жизнь на земле идет своим чередом. Есть люди, которые живут в исламе, есть те, кто приходит в ислам. Их не очень много, но исламом интересуются. Сегодня это развивающаяся, пассионарная религия. В 1990-х процветал католицизм в Европе.
Численность мусульман в Чувашии и России значительно меняться не будет. Вот на Западе ислам заметно распространяется, но там свои причины. Европа отходит от христианских корней и традиций, их губит вседозволенность. Под видом либерализации принимаются ужасные законы, которые с точки зрения веры невозможно принять, например, об однополых браках. Президент США Обама клянется, держа руку на Библии, но он эту книгу, кажется, не читал вообще...
Нам всем вместе надо работать с нашей молодежью. Современная молодежь уходит в Интернет – в непонятную идеологическую пучину. Никто ей не объясняет, где там правда, а где ложь. Для молодых не авторитет ни родители, ни духовные лидеры, ни политики. Они остаются один на один с монитором и начинают в Интернете свою реально-виртуальную жизнь.  
Нас радует, что сегодня государство действует в одном с нами направлении – в сторону сохранения общечеловеческих ценностей и нравственных устоев. Только так мы можем спасти себя – наш генофонд и нашу культуру.
– Вы думаете, современный человек без религии прожить не может?
– Когда человек живет без царя в голове и без бога в сердце, он может возомнить себя господом богом. Даже глубоко образованный человек без веры может оказаться «образованной сволочью». Как часто мы встречаем в жизни людей, у которых и статус есть, и ученая степень, а ведут себя не по-людски.… У любого человека должны быть внутренние тормоза.
Если современный человек останется без бога в душе, я даже не знаю, во что он превратится. Слишком много искушений – как он будет противостоять им?
– Насколько сильно влияние ислама на повседневный уклад современной татарской семьи? Женщин по-прежнему притесняют, детей принижают?
– Это полная чушь. Кому интересно, могут прочитать Коран – суру «Марьям» и аяты, ниспосланные Всевышним по причине женщин. В исламской доктрине роль женщины удивительно велика, просто об этом многие не знают, в том числе сами мусульманки. Они не знают своих прав по исламу – прав как жены, сестры, дочери, женщины как таковой. Многие слышали слова Пророка Мухаммеда, что «рай находится под ногами ваших матерей», но эти слова говорят о том, что твоя сестра, твоя жена, твоя дочь в один день станет матерью и для ее детей не будет ничего ценнее перед богом. Перед детьми авторитет матери больше, чем отца. Да, конечно, мальчиков воспитывают мужчины, но если нет благословения матери, считай, что тебе в жизни не повезло.
Правильная мера – подчиняться родителям. Пусть в Европе родители жалуются на детей, а дети судятся с родителями – это их выбор, но для татар такой образ жизни неприемлем. К искажению семейной иерархии и семейных ценностей приводит самоизоляция современных людей. В гости не ходят, к себе не приглашают – экономят якобы, но при этом теряют усладу жизни. У татар, например, всегда в доме много гостей, в год несколько религиозных праздников, свадьбы, поминки – постоянное кипение в социуме. От общества уходить нельзя, потому что жизнь семьи на виду родственников и односельчан сама по себе принимает правильные, необходимые очертания.
– Ваша жена татарка? Чем она занимается?
– Лейсания – татарка из Урмаево. По образованию медик, логопед. Сейчас она занимается воспитанием детей – их у нас трое. Старшему Гумару 12 лет, Хадича и Фатима – пока маленькие. После того, как меня перевели в московский муфтият, мы живем в Москве – она активно участвует в работе Московского мусульманского женского клуба.
– Вы со своими детьми разговариваете на татарском, а еще они и чувашский знают. Такое ощущение, что русификация Шыгырдан нисколько не коснулась.
– В наших школах не формально, а по-настоящему изучают родной – татарский, соседский чувашский и язык международного общения – русский. Разговаривал с татаркой из Финляндии с нижегородскими корнями, она знает 7 языков. Мать учила ее: «Изучай языки. Язык не надо носить в сумке, они в твоей голове – с ними ты всегда будешь интересной и образованной». Чем больше знаешь языков, тем больше ориентируешься в разных культурах – только не надо лениться, а старательно учиться.
Курс, который задает российский Президент, надо вовремя и правильно исполнять. Региональные национальные организации должны смело эти темы поднимать. Есть же национальные культурные автономии татар, Чувашский национальный конгресс – они призваны заниматься этнокультурной и языковой политикой. Эти организации не должны носить лишь декоративный характер.
– Чувствуете ли поддержку от чувашской региональной власти?
– По работе в Общественной палате РФ вижу, что в некоторых регионах допускаются серьезные ошибки, связанные, может быть, с недостаточной квалификацией чиновников, которые занимаются национально-религиозной тематикой. В Чувашской Республике у нас изначально сложились ровные, правильные взаимоотношения – как с епархией, так и с властями. У нас было понимание с Николаем Федоровым, есть понимание и с Михаилом Игнатьевым, нас поддерживает Министерство культуры, которое курирует национально-религиозные отношения в республике.
– Сейчас вы возглавляете московский муфтият. Не пора ли окончательно сменить Шыгырдан на Москву?
– В 2013 году я просил наше духовенство освободить меня от пожизненного сана чувашского муфтия. Но имамы приняли решение меня не отпускать. «Мы вправе требовать от тебя, чтобы твое имя работало сейчас на нас», – сказали мне наши бабаи. Религиозная стезя – это не политическая партия, за пару лет здесь имя не сделаешь, нужны десятилетия, чтобы новый человек смог вести деятельность на прежнем уровне. Понимая все это, выступать против пожилых не стал.
Сегодня, как и прежде, остаюсь муфтием Чувашии. Председателем ДУМ ЧР выбран Мансур Хайбуллов – он взял на себя административные функции, второй срок является членом Общественной палаты ЧР, ведет хорошую работу. А я хоть и живу в Москве, но свою шыгырданскую прописку не поменял и бросать родную землю не собираюсь.